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| Sei qui: Città di Torino >> Informagiovani >> Rivista Informagiovani >> Num. 02/2000 | ||
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La
montagna dei partigiani
Le Alpi, vissute fino a pochi anni prima come spazio di vita quotidiana o meta di gite e villeggiatura, dopo l'8 settembre '43 divengono luogo di rifugio e di scontro di Mario Frascione Strano destino quello delle montagne e del sapersi muovere in montagna. C'erano tutti i presupposti perché il regime fascista considerasse l'alpinismo un alleato per l'esaltazione della maschia e italica virtù: spirito di sacrificio, senso della lotta e del confronto volto al superamento delle difficoltà, la chiave simbolica della salita verso l'alto così simile alla tensione per un ideale, ecc. Anche il nazismo del resto non mancò di applaudire ai successi alpinistici di rilievo degli scalatori tedeschi, come nel caso del successo sulla temibile parete nord dell'Eiger: portavano certamente acqua al mulino della gloria, dell'identità nazionale e della superiorità della razza. Paradossalmente però - almeno per l'Italia - fu proprio la montagna a diventare il terreno più adatto per coloro che decisero di battersi contro l'esercito tedesco e i soldati italiani rimasti fedeli al regime fascista. Un acconto di libertà L'8 settembre del 1943, data in cui l'Italia firmò l'armistizio con gli Alleati, l'esercito nazista presente sul nostro territorio con il quale Mussolini si era precedentemente schierato, si trasformò di fatto in un esercito invasore. La data dell'armistizio dunque, ancorché segnare la fine dell'incubo della guerra, segnava per l'Italia un periodo tragico di conflitto civile, lutti, incertezza, sbandamento e prostrazione fino alla capitolazione definitiva del regime fascista e alla cacciata delle armate tedesche. La montagna divenne allora il territorio ideale per combattere per la liberazione: metteva a disposizione di chi desiderava non essere visto e controllato un terreno accidentato, su cui piccoli gruppi armati potevano muoversi ben più agevolmente delle formazioni regolari; permetteva la tattica della guerriglia, con veloci incursioni e altrettanto rapide ritirate, permetteva di contare sull'appoggio - o almeno sulla neutralità - delle popolazioni che vi abitavano, che spesso diedero un contributo fondamentale, pagato anche con il carissimo scotto delle ritorsioni subite. Partire per combattere in montagna era molto duro: non si trattava più di camminare sui sentieri delle Valli di Lanzo o della Val Chisone con la ragazza o con gli amici, per una scampagnata domenicale o nel breve spazio di un fine settimana. Ora sui sentieri si camminava sapendo di dover combattere e di dover affrontare mille disagi per mesi interi: freddo, fame, malattia, privazioni e la possibilità di perdere la vita in uno scontro, o di venire catturati e condannati a morte. Nonostante ciò, diverse furono le formazioni partigiane che si mossero sui sentieri dell'arco alpino. Ispirate a fronti ideologici diversi(comunisti, socialisti, laici, ecc. ) seppero quasi sempre, al di là di episodi in cui affiorava un antagonismo di fatto esistente, costituire un fronte comune coronando col successo la propria attività e dando vita in diverse parti dell'arco alpino a esperienze di governo democratico ancora prima della conclusione del conflitto, e di fatto accelerandola. È il caso della repubblica carnica, all'estremo orientale dell'arco alpino, esperienza di autogoverno partigiano nella quale la vita era riorganizzata secondo principi democratici, attuando tra l'altro una gestione confederativa del patrimonio boschivo locale. Anche in Val d'Ossola, nell'arco alpino occidentale, le formazioni partigiane crearono una repubblica in una zona geografica di importanza strategica in quanto valico naturale con la neutrale Svizzera. Sentieri per combattere Come in molti altri casi le Alpi divennero occasione di incontro per uomini di paesi e di culture diverse: se nelle file dei partigiani valsusini confluirono molti soldati di origine slava che disertavano dall'esercito tedesco, sui monti del Bellunese il maggiore inglese Tilman, celebre alpinista himalayano, trascorreva un lungo periodo con i partigiani, a cui anche l'alpinista locale Attilio Tissi diede il proprio contributo. Anche altri celebri alpinisti si schierarono contro la dittatura: è il caso dei trentini Ettore Castiglioni e Bruno Detassis, una delle più forti cordate degli anni '30. Il primo tentò senza successo di organizzare una banda partigiana in Valpelline, una delle valli laterali della Valle d'Aosta (morì poi nella tormenta, in un tentativo di fuga dal carcere). Il secondo fu deportato in un campo di prigionia tedesco ma, grazie alla propria tempra morale e fisica, riuscì a sopravvivere e persino a essere un sostegno per i propri compagni di prigionia. Per quanto riguarda il settore occidentale, il territorio della Valle d'Aosta subì la pressione dei tedeschi incalzati dallo sbarco alleato sulle coste della Francia meridionale, avvenuto nell'agosto del '44. Anche in Val Pellice, Val Germanasca, Val Chisone, non lontano da Torino, si pagò un pesante tributo, oltre che per le perdite di partigiani, anche a causa delle azioni di ritorsione attuate dai tedeschi nei confronti della popolazione civile. Un copione di morte e devastazione che si ripresentò con molte tragiche varianti anche sulle montagne del Cuneese. Con una metafora felice, Giorgio Vaccarino ha scritto che «un intero territorio montano, con i suoi picchi, le sue valli, le sue radure e i suoi sentieri, aspri o dolci» fu il sistema circolatorio della lotta partigiana. Sono quelle stesse valli lungo le quali oggi si notano monumenti o lapidi a ricordo dei tanti che pagarono con la vita la propria scelta. Nella valdese Val Pellice i "ribelli" si procurarono armi e munizioni dalle caserme e polveriere abbandonate dall'esercito regolare. Qui, grazie al contrabbandiere più anziano della zona, e come in altre zone della montagna piemontese, i partigiani entrarono in contatto con i maquisard francesi impegnati come loro nella lotta di liberazione dai tedeschi. Il clima di appoggio dato dalla popolazione valdese fu notevole, crescendo sul terreno fertile di chi per secoli aveva dovuto difendere la propria identità religiosa con la lotta e la clandestinità. Di fronte a un nemico comune uomini di fedi diverse si unirono, e nelle bande, appoggiate anche da preti e da pastori, convissero partigiani cattolici, valdesi ed ebrei. Ripercorrendo i sentieri su cui altri prima di noi hanno camminato o corso, da inseguitori o da inseguiti, sarà forse ancora più facile pensare a quanto preziosa è la democrazia che da questa tragica guerra abbiamo ereditato, augurandoci e lavorando affinché mai più il confronto tra idee e schieramenti nel nostro paese debba avvenire con le armi, e difendendo lo spirito della dialettica impegnandoci a farne buon uso, quindi per la qualità e la levatura del confronto democratico. Mario Frascione DIARIO PARTIGIANO
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